الوثائق « 1 » ، التي لابد أن حفيده المؤرخ قد طالعها ، واستفاد منها ، باعتبارها من الموارد المهمة ، التي استعان بها في كتابة مؤلّفيه التاريخيين . 2 - أعمامه ، ووالده ، وإخوته : لم تقف المصادر المتاحة - بقدر كاف - عند ذكر أبناء المحدّث والفقيه الشافعي « يونس ابن عبد الأعلى » . ويبدو أن شهرة الأب العريضة غطّت على أبنائه ، أو أن هؤلاء الأبناء لم يحظوا بالعلوم الغزيرة المتنوعة ، ولا المكانة الاجتماعية المتميزة ، ولا المشاركة الإيجابية في حركة المجتمع ، فتضاءلت إمكانات ظهورهم ، وبزوغ نجمهم ، فلم يلفتوا أنظار المؤلّفين المترجمين ، ولم يجدوا في أخبارهم ما يدفعهم للكتابة عنهم ، والاهتمام بهم ، كما اهتموا بالوالد « يونس ، عليه رحمة اللّه » . من خلال المعلومات اليسيرة ، التي وقفت عليها ، تبيّن لي أن ل « يونس » عددا من الأبناء هم : 1 - موسى : ولعله الابن الأكبر ، وبه كان يكنى . ولا ندري عنه شيئا بعد هذا . 2 - محمد : ولا أدرى عنه سوى أنه توفى مستهل شهر رجب سنة خمسين ومائتين « 2 » . 3 - عبد الأعلى : ويكنى أبا سلمة . ويبدو أنه كان مهتما بالحديث . كتب عن سعيد بن أبي مريم ، وأبى صالح الحرّانىّ ، وعبد اللّه بن صالح كاتب الليث بن سعد . ولد سنة 204 ه ، وتوفى في صفر سنة 249 ه « 3 » . 4 - أحمد : وهو - في الغالب - أصغر أبناء يونس ، وهو والد المؤرخ « عبد الرحمن ابن أحمد بن يونس » . هذا ، وقد عرّف به ابنه المؤرخ المصري ، فقال « 4 » : أحمد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي : يكنى أبا الحسن . كان عديدا للصّدف ،

--> ( 1 ) راجع إحدى تلك الوثائق التي طالعها ابن يونس ضمن كتب جده يونس ، واحتفظ بها حتى وقت تأليفه كتاب ( تاريخ الغرباء ) . ( راجعها في ذلك الكتاب المذكور ، ترجمة رقم 360 ) . ( 2 ) المقفى 7 / 521 . ( 3 ) الأنساب 3 / 529 . ( 4 ) سقطت هذه الترجمة المهمة لوالد مؤرخنا ( ابن يونس ) سهوا من كتاب ( تاريخ المصريين ) لابن يونس المؤرخ ، وحقّها أن تذكر به برقم ( 63 أ ) .